وقتي در ۱۳ رمضان سال۱۳۵۹ امام خميني در پيام مهمي آخرين جمعه ماه رمضان را به نام روز قدس نامگذاري کرد شايد کمتر کسي تصور مي کرد که به زودي فلسطين و قدس به مهم ترين مسئله مسلمانان در دنياي معاصر تبديل شود و با اين روز مقاومت مردم فلسطين دوران تازه اي را تجربه کند. امام خميني با نگاه تيزبين و دقيق خود همه نگاه ها را متوجه سرزمين زيتون کرد و جهت مبارزه مردم فلسطين را از عربي به اسلامي تغيير داد و فرهنگ مبارزه و جهادي را که از نهضت امام حسين(ع) و قيام عاشورا الهام گرفته بود از انحصار تشيع خارج و به کل دنياي اسلام تزريق کرد تا مردم فلسطين با قلب هايشان و به بهاي خون هزاران شهيدشان مبارزه کنند و هم چنان بعد گذشت بيش از شصت سال به آزادي سرزمين شان اميدوار باشند. روز قدس در حقيقت روز رستاخيز جهان اسلام در راه آزادي قبله اول و مبارزه با صهيونيست است که اين مبارزه و مقاومت هر روز ابعاد تازه اي به خود مي گيرد و تجربه تاريخي جهان اسلام نيز ثابت کرده که با دست خالي اما با دلي سرشار از ايمان مي توان مقاومت کرد و پيروز شد. به قول شهيد آويني حلقو م ها را مي توان بريد اما فريادها را هرگز. فريادي که از حلقوم بريده مي آيد جاودانه مي ماند.

به بهانه روز قدس با حجت الاسلام حميدرضا غريب رضا مدير موسسه گفت وگوي ديني و کارشناس و پژوهشگر جهان اسلام که مقالات متعددي را تاکنون در زمينه جنبش ها و جريان هاي اسلامي منتشر کرده درباره اين روز و جريان شناسي مقاومت اسلامي در سرزمين فلسطين به گفت وگو نشسته ايم که در ادامه مي خوانيد.

*وقتي امام خميني آخرين جمعه ماه رمضان را به نام روز قدس نامگذاري کردند اين عملکرد و استراتژي تاثير مهمي بر مسئله فلسطين و قدس گذاشت و تغيير و تحولات اساسي در اين مسئله ايجاد نمود و به نوعي مبارزات مردم فلسطين را وارد دوران تازه اي کرد. از اين تغييرات و تاثير اين ديدگاه بر افکار عمومي جهان اسلام برايمان بگوييد؟

**اسلامي شدن مبارزه با صهيونيست زاييده تفکر امام بود. امام خميني با اعلام روز قدس مسئله فلسطين را از يک بحث صرف عربي به موضوعي کاملا اساسي تغيير داد. البته قبل ازاعلام روز قدس توسط ايشان مبارزه اسلام گرايان با اسرائيل در حد شعار و نوشتن مقاله وجود داشت ولي جريان مبارزه با اسرائيل يک جريان عربي و قومي بود ولي پس از پيروزي انقلاب اسلامي امام فضاي مبارزه را ديني و اسلامي کرد و مسئله فلسطين را به مهم ترين مسئله معاصر دنياي اسلام تبديل نمود و هويتي اسلامي و ديني به مبارزات مردم فلسطين بخشيد.

امام خيلي صريح و جدي با مسئله مردم فلسطين برخورد کرد و ديدگاه هاي شفاف و روشن در اين مسئله داشت. اين که امام مي گويد اسرائيل بايد از صحنه روزگار محو شود تعارف يا يک ژست سياسي نيست بلکه او در عمق باورها و ارزش هايش به اين مسئله اعتقاد داشت متاسفانه ديدگاه هاي امام و رهبري در مسئله فلسطين و قدس مغفول واقع شده و کسي بايد آن را احيا کند.

امام در مورد فلسطين معتقد بود اگر مبارزه اسلامي باشد مسلمانان حتي با دست خالي هم شکست نمي خورند چنان که شما ديديد در جنگ اعراب و اسرائيل که صبغه قومي- عربي داشت اعراب با کشورهاي بزرگي همچون مصر، سوريه و اردن و با امکانات نظامي فراوان در برابر اسرائيل شکست خوردند اما در جنگ سي و سه روزه که جهت مبارزه اسلامي بود تعداد اندکي يعني نيروهاي نظامي حزب ا... با امکانات کم اسرائيل را وادار به شکست کردند.

به اعتقاد من امام افتخارات بي شماري را در زمان حياتش کسب کرد که اعلام روز قدس و بسيج توده هاي مردم عليه اسرائيل از افتخارات يگانه دوران حيات او محسوب مي شود. اين که در يک روز آزادگان جهان به ويژه مسلمانان از مذاهب و مليت هاي مختلف حول يک محور مشترک يعني قدس جمع شوند و قدرت اسلامي شان را نشان دهند براي غرب سنگين و خطرناک است.امام روز قدس را به نماد مبارزه عليه استکبار و بيداري امت اسلام در عصر رکود و نزول تمدن اسلامي تبديل کرد و اين تفکر توانست هواداران بسياري را نيز در سطح دنياي اسلام پيدا کند بنابراين به اعتقاد من مهم ترين تاثير انديشه امام بر افکار عمومي جهان اسلام در مسئله فلسطين تغيير جهت مبارزات، مردم فلسطين از عربي به سوي اسلامي بود که تاثير اين تفکر را ما خيلي خوب روي خود فلسطيني ها و بقيه مسلمانان جهان مي بينيم. اعلام روز قدس به نوعي باعث وحدت امت اسلامي نيز شد و اين که مسلمانان به ويژه طرفداران انقلاب اسلامي در يک روز حول يک محور جمع شوند عمق نفوذ انقلاب اسلامي را نشان مي دهد.

حماس به عنوان يک گروه غيرشيعي تحت تاثير افکار امام و انقلاب اسلامي قرار مي گيرد. خالد مشعل رهبر سياسي حماس خيلي زيبا اين مسئله را ترسيم مي کند او قبل جنگ بيست و دو روزه غزه که به ايران آمده و به مرقد امام رفته بود آن جا سخنراني کرد و گفت: «حماس الابن الروحي الامام خميني، حماس فرزند معنوي امام خميني است.»

اين صحبت ايشان بازتاب گسترده اي در سطح جهان اسلام به ويژه کشورهاي عربي داشت و به خصوص وهابيت به شدت به حماس و شخص خالد مشعل حمله کرد.
*صهيونيست ها و هم پيمانانشان چه واکنشي در برابر اين تفکر امام يعني اسلامي شدن مبارزات مردم فلسطين نشان دادند؟

**آن ها از اين موضوع به شدت نگران شدند و به دنبال راه حل بودند و هنوز هم هستند. يکي از مهم ترين واکنش هاي آن ها به وجود آوردن و حمايت از گروه هاي تندروي مذهبي مثل القاعده و وهابيت است تا اين گروه ها عليه مقاومت اصيل اسلامي بايستند و مقاومت اسلامي را در اذهان عمومي مردم جهان دچار خدشه کنند مثلا غربي ها حماس را به عنوان يک گروه مقاوم اسلامي، گسترش دهنده تشيع و مزدور و نماينده سياسي و مذهبي ايران در فلسطين معرفي مي کنند در حالي که حماس يک گروه از اهل تسنن است اما به وحدت اسلامي اعتقاد دارد و گرايش هاي تفرقه آميز ندارد.

به خاطر همين دشمنان ايران و کشورهاي عرب منطقه که از نفوذ جمهوري اسلامي هراس دارند جايگاه حماس را تخريب مي کنند و به آن ها مي گويند شما شيعه شده ايد و داريد تشيع را توسعه مي دهيد.

در مورد جهاد اسلامي هم همين ديدگاه را دارند در حالي که مسئله فلسطين و قدس مسئله اي فراملي و قومي حتي فرااسلامي است و همه آزادگان دنيا حتي اگر مسلمان هم نيستند مي توانند حامي مردم فلسطين باشند که در عمل هم ما مي بينيم حتي گروه هاي يهودي و ضدصهيونيستي در اين زمينه فعال و حامي مردم فلسطين اند. به نظر من اين حربه پيچيده دشمنان اسلام است که جريان هاي مذهبي را عليه گروه ها و جريان هاي اسلامي مقاومت تجهيز مي کنند.

براي آن ها هم فرقي نمي کند که اين جنبش هاي اسلامي شيعه باشند يا اهل سنت مهم براي آن ها از بين بردن خط مقاومت است آن هم توسط گروه هاي منحرف که به ظاهر مسلمانند اما در حقيقت به دنبال تفرقه امت اسلام از يکديگر هستند.
*به خاطر همين است که گروهي مثل حماس در داخل کشور ما به عنوان جرياني با گرايشات و تفکرات وهابي و حتي ناصبي معرفي مي شود و برعکس در فلسطين اين گروه به عنوان شيعه و مروج اعتقادات شيعي که به نفع جمهوري اسلامي است فعاليت مي کند و آرمان هاي فلسطين برايش اهميتي ندارد معرفي مي شود؟

**دقيقا همين طور است ما معتقديم حماس نه وهابي بوده و نه شيعه است يک گروه اهل تسنن اعتدال گرا و وحدت گراست. در اصل مي توان حماس را شعبه اي از اخوان المسلمين مصر در فلسطين دانست حتي آرم و پرچم اين دو شبيه هم است.

اخوان المسلميني که رهبراني مثل سيدحسن البنا و سيدقطب دارد که اين ها شيعه نبودند ولي گرايشات شيعي داشتند و برخي مباني فکري به ويژه مباني مبارزاتي را از شيعه و مکتب عاشورا گرفتند و اصلا هم گرايش به وهابيت ندارند.

اتفاقا وهابي ها به شدت عليه اخوان المسلمين و حماس کار مي کنند مثلا گروهي از وهابي ها که در دانشگاه اسلامي مدينه به عنوان مرکز فکري وهابيت فعاليت مي کنند و به جريان جامي که در حقيقت رهبر اين گروه بوده معروف هستند. به طور جدي عليه گروه ها وجنبش هاي اسلامي از جمله اخوان و حماس فعاليت مي کنند و به دنبال تکفير اين جنبش هاي معاصر هستند کتاب هاي مفصلي هم در اين زمينه نوشته اند و به جايي رسيده اند که حتي شيعه را مسلمان هم حساب نمي کنند و روي جنبش هاي شيعي مثل حزب ا... لبنان يا شخصيت هاي تاثيرگذاري مثل امام خميني هم خيلي جدي کار کردند و آن ها را مورد هجمه قرار مي دهند. از آن طرف متاسفانه در داخل کشور ما مثلا در زمان جنگ ۲۲ روزه غزه اين تفکر ترويج مي شد که فلسطيني ها و حماس ناصبي هستند که به تعبير مقام معظم رهبري اين شبهات ويروسي بود که در ذهن مردم انداختند و من در مقاله اي در همان ايام نوشتم که مقاومت در بين پتک و سنان است.

از يک طرف در ايران اين ها به عنوان ناصبي معرفي مي شوند از آن طرف در فلسطين به عنوان رافضي و شيعه معرفي مي شوند دليل اصلي اش را هم گفتم اين ها مي خواهند مقاومت را که در برابر اسرائيل ايستاده با حربه مذهبي از ميدان به در کنند و به لحاظ جايگاه مذهبي تضعيف نمايند. حالا در ايران به دليل حساسيت بحث شيعه و سني روي اين موضوع مانور مي دهند در بقيه کشورهاي اسلامي و مناطق با حساسيت ها و حربه هاي ديگر مقاومت را تخريب مي کنند. در حالي که همه مي دانند مردم فلسطين به طور عموم و گروه هايي مثل حماس و مقاومت به طور خاص محب اهل بيت هستند و ديدگاه هاي اصيل اسلامي دارندو با همين نگرش با دست خالي مقاومت مي کنند و در خط مقدم مبارزه جبهه اسلام و صهيونيست ايستاده اند.

آقاي نضال فرحات که خانواده اش چندين شهيد در راه فلسطين تقديم کردند و مادر او به عنوان نماد مادران شهيد فلسطين مطرح است در وصيت نامه اش تعبير زيبايي به کار مي برد و مي گويد: اين دوران دوران امام مهدي است و من از هم اکنون تا زماني که ايشان ظهور کنند با او بيعت مي کنم.

شهيد فرحات مخترع موشک هاي قسام حماس است که در جنگ ۲۲ روزه غزه از اين موشک ها خيلي سمت اسرائيل پرتاب شد. ايشان چنين ديدگاهي در مورد مبارزه دارد اصلا در ميان مبارزان فلسطيني بيعت با امام مهدي خيلي جدي مطرح است.يادم هست زمان حج در بعثه مقام معظم رهبري در مدينه يکي از رهبران ديني فلسطين را ديدم که روحاني بود و به گفته خودش بر گروه هاي جهادي فلسطين هم تاثير داشت. آدم تحصيل کرده و فرهيخته اي هم بود ايشان به من گفت:من مي روم در مساجد فلسطين و براي سربازي امام مهدي از مجاهدان بيعت مي گيرم امروز با اسرائيل مي جنگيم تا در آينده سرباز مهدي باشيم. مي بينيد که چه نگاه عميقي نسبت به اهل بيت در ميان فلسطيني ها وجود دارد و آن ها واقعا ارادتمند اهل بيت هستند.

*مباني فکري انقلاب اسلامي و انديشه هاي ناب اسلامي و شيعي چقدر در اصلاح الگوي مبارزه و تقويت نگرش مقاومت و شهادت طلبي در ميان مردم فلسطين و گروه هاي مقاومت تاثيرگذار بوده است؟

**به اعتقاد خيلي ها امام خميني روح مبارزه و جهادي را که از مکتب عاشورا و نهضت کربلا الهام گرفته بود از انحصار تشيع خارج و آن را به کل دنياي اسلام تزريق کرد. به تعبيري عاشورا و قيام امام حسين را او به عنوان الگوي مقاومت در عصر معاصر معرفي کرد. امروزه حرکت هاي استشهادي در فلسطين و شهادت طلبي و مقاومت عده کمي با دست خالي در مقابل امکانات و تجهيزات فوق پيشرفته اسرائيل با نفرات بسيار و روح جهاد و مقاومت از نهضت عاشورا وام گرفته شده و اين به خوبي در مقاومت مردم فلسطين، لبنان، يمن و... قابل مشاهده است.

دشمنان اسلام هم خوب آن را درک کرده اند به نظر من هنر رهبران بزرگي مثل امام خميني در عصر حاضر توسعه تفکر و گرايش استشهادي امام حسين(ع) و الگوي مبارزه و جهاد از شيعه به ميان ساير مسلمانان است.

امام عاشورا وتفکر آن را از دايره شيعه توسعه داد و به کل دنياي اسلام صادر کرد. در کنار تشيع اعتقادي جرياني به نام تشيع سياسي به وجود آورد که امروزه درسطح جهان اين مکتب سياسي خيلي جدي است و خيلي از مسلمانان جهان آن را الگو و سرمشق خود قرار داده اند.

گروه هايي مثل حزب العمل و اخوان المسلمين در مصر، الحوثي در يمن، جهاد اسلامي و حماس در فلسطين، حزب ا... در لبنان و ... اين الگو را در عمل پيدا مي کنند در حقيقت اين گروه ها آرمان و عزتشان را در پيروي از تفکرات اصيل و ناب اسلامي ديده اند و احساس کرده اند که اين تفکرات مي تواند ما را از بن بست فعلي که دنياي اسلام در آن گرفتار شده خارج کند که نتايج درخشان اعتقاد به اين تفکر هم اکنون نيز قابل مشاهده است.

به خاطر همين است که اولين گروه هايي که بعد از پيروزي انقلاب به ايران آمدند و اين پيروزي را به امام تبريک گفتند همين گروه هاي مبارزه بودند مثلا اخوان المسلمين از مصر به ايران آمد و با امام بيعت کرد چون اهداف آن ها شباهت شديدي با امام و انقلاب اسلامي داشت. تفکرات موسسان و رهبران اين گروه ها نيز خيلي به تشيع به ويژه تشيع سياسي نزديک است.

مقام معظم رهبري چند کتاب از سيد قطب، يکي از رهبران اخوان المسلمين ترجمه کرده اند شما وقتي به اين کتاب ها نگاه مي کنيد تقارب فکري زيادي بين آن ها و انقلاب اسلامي و انديشه هاي امام و رهبري مشاهده مي کنيد. گروه هاي فلسطيني مثل حماس و جهاد که تکليفشان معلوم است. آن ها از بدو تاسيس تحت تاثير انديشه هاي امام و انقلاب بودند اشاره کردم حتي به عنوان نمايندگان ايران در فلسطين معرفي مي شوند گرچه آن ها مستقل اند و اهداف خودشان را پيگيري مي کنند.
* جهاد اسلامي، حماس و جبهه فتح به عنوان گروه هاي فلسطيني به لحاظ عقيدتي و سياسي چه تفاوت هايي با هم دارند و نسبت فکري شان با انقلاب اسلامي چگونه است؟

** به لحاظ عملکرد سياسي حماس و جهاد اسلامي تفاوتي با هم ندارند و هر دو به لحاظ سياسي و عقيدتي به جمهوري اسلامي نزديک اند. گرچه تقارب جهاد اسلامي بيشتر است. موسس اين جنبش شهيد فتحي شقاقي است که به لحاظ فکري به شدت تحت تاثير انقلاب اسلامي و شيفته امام خميني بود و به نوعي تحت تاثير تفکر عاشورا و امام حسين(ع) قرار داشت. فتحي شقاقي را بايد يکي از احياگران جهاد اسلامي در فلسطين دانست که معتقد بود مبارزه و جهاد بايد صبغه اسلامي داشته باشد.

او درعمل در عرصه سياست از انديشه هاي امام خميني تبعيت مي کرد و به وحدت شيعه و سني شديدا اعتقاد داشت. ايشان در کتابي با عنوان شيعه و سني غوغاي ساختگي، اين موضوع را به زيبايي تحليل مي کند و يادآور مي شود که دشمنان اسلام چه طور از اين موضوع به نفع خودشان سوء استفاده کردند.

در مقايسه با جهاد اسلامي، حماس قدرت سياسي بيشتري دارد و توانسته دولت تشکيل بدهد چون گروه قديمي تر و پرنفوذتري است گرچه هر دو در فلسطين محبوبيت بالايي دارند.

اما سابقه مبارزات مسلحانه جبهه فتح بيشتر از بقيه گروه هاست ولي آن ها گرايش هاي کمونيستي و قومي گرايي عربي دارند و تا امروز هم انديشه هاي سکولار در آن ها غلبه داشته در حال حاضر هم که مقاومت را کنارگذاشته و به عنوان يک مرحله تاريخي به آن نگاه مي کنند و به گفت وگو و سازش روي آورده اند.
* امام خميني موضع و رفتار سياسي دنياي اسلام در مسئله فلسطين را از سازش و عقب نشيني و انزوا به مقاومت و ايستادگي تبديل کرد و به نوعي ديدگاه مقاومت را در برابر جبهه سازش قرار داد هم اکنون موضع گيري هاي داخلي دنياي اسلام در مسئله فلسطين چگونه است؟

** من تعبير شما را تاييد مي کنم که حاکمان امت اسلام در مسئله فلسطين به سازش و عقب نشيني رسيده بودند کشورهايي مثل مصر، اردن، عربستان و گروه هايي مثل فتح به سازش روي آوردند و هنوز هم در اين جبهه قرار دارند بقيه گروه ها هم به رغم مخالفت با سازش در انزوا به مبارزات خودشان ادامه مي دادند تا اين که امام ايستادگي و مقاومت را به عنوان تنها گزينه پيش روي ملت فلسطين مطرح و به همه اثبات کرد که فقط با مبارزه مي توان با خطر صهيونيست به مقابله برخاست تقابل اين دو ديدگاه در حال حاضر در اوج خود قرار دارد. در خط مقاومت گروه هاي فلسطين مثل جهاد اسلامي و حماس و گروه هاي سياسي غير فلسطيني مثل حزب ا... و اخوان المسلمين و کشورهايي مثل ايران و سوريه قرار دارند در مقابل در جبهه سازش که مصر سردمدار آن است عربستان، اردن و گروهي مثل جبهه فتح قرار دارد که سلاح مبارزه را کنار گذاشته و به گفت وگو و سازش روي آورده اند اما خط مقاومت تاثيرگذارتر عمل مي کند و مانع نقشه هاي آمريکا و صهيونيست است. قبل از جنگ سي وسه روزه لبنان و بيست و دو روزه غزه دشمنان نقشه جديد خاورميانه را اعلام کردند که جديدترين نقشه اي محسوب مي شد که توسط موسسات پژوهشي اسرائيل و آمريکا طراحي شده بود و براساس آن کشورهاي منطقه طبق گرايش هاي قوميتي و مذهبي شان تقسيم بندي مي شدند مثلا بلوچستان ايران با بلوچستان پاکستان يک کشور مي شد يا آذري زبان هاي شمال غرب ايران با ترکيه کنوني يک کشور را تشکيل مي دادند و ...

اجراي نقشه خاورميانه جديد عملا با حمله به افغانستان و عراق شروع شده بود ولي با شکست اسرائيل در لبنان و بعد هم غزه اين نقشه شکست خورد.
* برخي در داخل معتقدند گروه هايي مثل حماس و جهاد اسلامي يا حزب ا... که جمهوري اسلامي از آن ها حمايت مي کند در اصل مدافعان ايران هستند و ما خاکريز نبرد با آمريکا و اسرائيل را به خارج از مرزهاي جغرافيايي مان منتقل کرديم پس ما خيلي هم دنبال حمايت از قدس و فلسطين نيستيم. در اصل داريم از اين مسئله به نفع خودمان بهره برداري سياسي مي کنيم؟

** ولي اين مسئله دو سويه است اگر کسي بصيرت سياسي داشته باشد درک مي کند که حمايت ما از گروه هايي که شما اسم برديد صددرصد تامين کننده منافع ملي ماست به تعبيري ايران يک کمربند امنيتي دور گلوي اسرائيل بسته است که يک سر آن در دست جنبش هاي مقاومت اسلامي در فلسطين و يک سر آن در دست حزب ا... در لبنان قرار دارد. که هر گاه اسرائيل بخواهد پايش را از گليمش درازتر کند ايران به راحتي مي تواند دو سوي اين کمربند را بکشد و اسرائيل را خفه کند به خاطر همين است که در دنياي سياست همه مي دانند تهديد کردن ايران از سوي اسرائيل مسئله ساده و شدني نيست که اسرائيل هر وقت هوس کرد به تاسيسات هسته اي ايران حمله کند. اين مسئله پيچيده تر از اين حرف هاست. بنابراين بله اين حمايت ها منافع ملي ما را تامين مي کند و کسي هم منکر آن نيست. از اين منظر اگر کسي در داخل نگاه ديني هم به فلسطين و قدس نداشته باشد و صرفا ملي گرا باشد بايد مدافع قدس و فلسطين باشد.

اما از سويي اين دفاع و حمايت به نفع کل دنياي اسلام است و منافع امت اسلام به ويژه لبنان و فلسطين را تامين مي کند.موضع گيري امام و جمهوري اسلامي درباره قدس موجب بيداري جهان اسلام شد و تفکر مقاومت در همه دنيا گسترش يافت. امروزه مثلا در نيجريه به خاطر وجود فردي به نام شيخ زکزاکي که تحت تاثير انديشه هاي امام و انقلاب قرار گرفته چند ميليون مسلمان شيعه در آن کشور وجود دارد. يا در اندونزي و بقيه کشورهاي اسلامي انديشه هاي امام طرفداران فراواني دارد. بنابراين با اين ديدگاه توازن قوا در عرصه بين المللي به هم خورده از سويي مردم فلسطين چشم اميدشان به حمايت مردم ايران است.

بنابراين تعامل دو سويه اي صورت گرفته که به نفع کل جهان اسلام و مردم فلسطين است و همه هم متوجه اين معادله شده اند اما من باز تاکيد مي کنم ما با يک نگرش اسلامي وارد مسئله فلسطين شده ايم و حتي اگر اين حمايت به نفع ما هم نبود باز مطمئن باشيد امام دست از حمايت از مردم فلسطين برنمي داشت چون او سر مصالح اسلام و مسلمين هرگز کوتاه نمي آمد و معامله نمي کرد. پيامبر خدا صلي ا... عليه و آله: کسي که جهاد نکرده يا آرزوي جهاد نداشته باشد و بميرد به نوعي نفاق مرده است. بنابراين ما قبل از اين که نگاه سياسي به مسئله فلسطين داشته باشيم ديدگاه و نگرش عقيدتي نسبت به اين موضوع داريم.
* انگار جهان اسلام به ويژه مردم فلسطين در حال حاضر براي رهايي خود راهي جز مقاومت و ايستادگي و شهادت در مقابلش نمي بيند. اين تفکر اسلامي و رويکرد جديد در عرصه  مقاومت چه بازتابي در سطح جهان اسلام داشته است؟

** مهم ترينش اين بوده که دشمنان به دنبال ايجاد گروه هاي جهادي انحرافي در جهان اسلام برآمده اند که القاعده نمونه آن است. اين يک واقعيت است که در حال حاضر بستر جهاد و مبارزه خواهي به ويژه مبارزه مسلحانه در بين جوانان مسلمان به شدت آماده است و دشمن براي به انحراف کشاندن آن تلاش مي کند که گاهي هم موفق شده اين که غرب از بيداري اسلام نيز احساس خطر مي کند موضوع روشني است که خود غربي ها هم به آن اعتراف مي کنند.

برنارد لوييس پير خاورشناس غرب در کتابش مي گويد: اگر اسلام گرايي و بيداري امت اسلام همين روند را طي کند در صد سال آينده اروپا جزئي از دنياي اسلام خواهد شد. مي بينيد که اين مسئله چطور باعث به هم خوردن معادلات سياسي و فکري غرب شده و آن ها را وادار به واکنش کرده به همين دليل گروه هاي تندرويي مثل القاعده به عنوان يک گروه اسلامي به وجود مي آورند و به بهانه سرکوب آن ها به افغانستان لشکرکشي مي کنند يا صدام را تقويت مي کنند بعد به بهانه او و سلاح هاي کشتار جمعي به عراق هجوم مي برند و در مدت کوتاهي دو کشور اسلامي را اشغال مي کنند.

از سويي الگوي مقاومت ناب اسلامي را در سطح جهان تخريب مي کنند البته که دنياي اسلام هم در اين زمينه مرتکب اشتباهاتي شده است حتي خود ما.

مثلا ما در دوره اي بحث تنش زدايي و گفت وگوي تمدن ها و اعتمادسازي را مطرح و پيگيري کرديم و متاسفانه فرصت هاي طلايي بسياري را در سطح جهان از دست داديم که اين موضوع عقب نشيني ما از مواضع مان را نشان داد. در حالي که وقتي ما ادبيات امام خميني در مسئله فلسطين را با ادبياتي که در آن دوره مطرح شده مقايسه مي کنيم اين فاصله را کاملا درک مي کنيم. امام در پيامشان به مناسبت روز قدس عمق نگاه استکبار ستيزشان را نشان مي دهند حتي روز قدس را به فلسطين محدود نمي کنند و مي گويند: روز قدس روز همه مستضعفان جهان است. اما متاسفانه عده اي به دنبال اعتمادسازي بودند در حالي که اين ثابت شده که هر چه ما در مقابل دشمن کوتاه بياييم او چند گام به جلو مي آيد چون آن ها اصولا به دنبال اعتماد و روابط صادقانه نيستند بلکه به دنبال تضعيف ما هستند متاسفانه هنوز هم عده اي اين بحث ها را در داخل مطرح مي کنند.
* شعار نه غزه نه لبنان جانم فداي ايران که سال گذشته توسط عده اي در روز قدس مطرح شد با انديشه هاي امام در مسئله فلسطين چه نسبتي دارد؟

** هيچ! اين شعار در روز مقدسي که نمادي از مقاومت و مبارزه است مطرح شد و خنجري بر قلب فلسطيني ها و همه آزادگان دنيا بود و در روحيه آن ها تاثير منفي داشت گرچه آن ها اين افراد و جريانات را از مردم ايران تفکيک مي کنند اما بازهم تاثير منفي خود را داشت.

امام در مسائل مسلمانان به ويژه بحث فلسطين بسيار حساس بود و هرگز اهل تعارف و اهمال نبود امام خيلي محکم و قاطع اعلام کرد: ما سر مصالح مسلمين با کسي معامله نمي کنيم. انديشه هاي امام در مسئله فلسطين خيلي روشن و شفاف و غير قابل اغماض است.
* شخصيت ها و رهبران مبارز فلسطيني در برابر روز قدس سال گذشته در ايران چه واکنشي داشتند؟

** به عنوان نمونه آقاي فهمي هويدي نويسنده و روزنامه نگار مصري که به شدت به انقلاب اسلامي علاقه مند است و مسائل ايران را پيگيري و تحليل مي کند يک روز قبل از روز قدس مقاله اي به زبان عربي با عنوان «الاصلاحيون کشفوا اوراقهم» يعني اصلاح طلبان برگ هاي خود را رو کردند نوشته بود. او قبل از اين که عده اي در روز قدس بيايند و اين شعار را مطرح کنند براساس فراخواني که جنبش سبز داده بود و شعارهايي که مطرح کرده بود اين پيش بيني را مي کند که کساني روز قدس در ايران به خيابان ها مي آيند و شعارهاي منحرفي را مطرح مي کنند و هويت و حقيقت آن ها را رو مي کند يا شخصيتي مثل حسنين هيکل روزنامه  نگار مشهور مصري که با وجود هشتاد و اندي سال تحليل هاي خيلي دقيق و به روزي در شبکه هاي عربي مثل الجزيره قطر درباره ايران دارد او در مصاحبه هاي مفصل خود که در مورد حوادث پس از انتخابات ايران انجام مي دهد خيلي جدي در مورد برنامه ريزي  غربي ها براي ايجاد يک فتنه و آشوب در ايران هشدار مي دهد و بر ضرورت حمايت ايران از مقاومت اسلامي فلسطين تاکيد مي کند.

يا من به موضع گيري احمد جبرئيل رهبر مبارز جبهه خلق براي آزادي فلسطين اشاره کنم. ايشان پيرمرد است ولي بسيار پرشور و حماسي حرف مي زند او چند ماه پيش در نشستي که در سوريه برگزار شد خاطره زيبايي از امام درباره فلسطين نقل کرد. او گفت: من حدود سال ۴۸ زماني که خيلي جوان و به دنبال مبارزه با اسرائيل بودم هرچه تلاش کردم و هر جا رفتم تا از علماء اهل سنت فتوايي در راستاي حمايت از مبارزان فلسطيني بگيرم تا براساس فتواي آن ها مبارزات ما ديني و کشته هاي ما شهيد محسوب شوند به نتيجه اي نرسيدم من همچنان نااميد در عراق به دنبال علمايي مي گشتم که جواز استفاده از وجوهات شرعي را به مبارزان فلسطيني بدهند اما کسي را پيدا نکردم نا اميد به دنبال بازگشت بودم که کسي به من گفت نزد يکي از علماي شيعه که در نجف زندگي مي کند برو او حتما در اين زمينه فتواي مناسبي دارد و جواز استفاده از وجوهات شرعي را به تو مي دهد. اسم او را پرسيدم که آن شخص گفت اسمش روح ا... موسوي الخميني است. من به نجف رفتم امام خميني را ملاقات کردم و ايشان بدون هيچ پيش شرطي و بسيار باز در اين زمينه عمل کردند و جواب تفصيلي دادند که استفاده  از وجوهات شرعي براي مبارزان فلسطيني هيچ اشکالي ندارد و مسائل مهمي در مورد لزوم مبارزه با اسرائيل را مطرح کردند. از آنجا بود که من دلداده امام خميني شدم.
* حوادث روز قدس سال گذشته در بقيه کشورهاي اسلامي چه بازتابي داشته است؟

** البته تمرکز من در اين قضيه روي کشورهاي عربي بوده اما طبق رصدي که انجام دادم متوجه شدم قلب امت اسلامي از اين موضوع جريحه دار شد به هر حال ما در دنياي شيشه اي زندگي مي کنيم که هيچ چيز مخفي نمي ماند و حوادث تلخ پارسال در جهان عرب و غيرعرب بازتاب گسترده اي داشت وقتي کشور غيراسلامي مثل ونزوئلا روابطش را با اسرائيل قطع مي کند که وقتي هوگو چاوز اين عمل را انجام داد مردم کشورهاي عربي به کنايه به رهبران خودشان مي گفتند چاوز رهبر عربي ماست.يا در اروپا و آمريکا که لابي هاي صهيونيستي به شدت فعال است در حمايت از غزه تظاهرات گسترده برگزار مي شود آن وقت ننگ است که در کشور ما عده اي اين شعار را مطرح کنند.
* رسانه هاي عربي منطقه به ويژه الجزيره و العربيه در برابر روز قدس سال گذشته در ايران چه واکنشي نشان دادند؟

** رسانه هاي عربي روي ايران حساسيت زيادي دارند برخي شبکه ها مثل العربيه به سردبيري عبدالرحمان راشد که به شدت شخصيت ضدايراني دارد و بحث ايران هراسي و شيعه هراسي را مطرح مي کند اين حوادث را با دقت پيگيري مي کرد و ميزگردهاي متعددي در مورد حوادث پس از انتخابات و روز قدس در اين شبکه برگزار شد و مسائل ايران در کانون توجه اين شبکه قرار گرفت.

در رسانه هاي مکتوب مثل الشرق الاوسط که باز سردبيرش عبدالرحمان راشد است تلاش شد که اين طور در ذهن مخاطبان القا شود که ايران از مسئله فلسطين به نفع خود بهره برداري سياسي مي کند. به طور کلي تبليغات سياسي رسانه اي، عربي عليه ما بود گرچه به دليل انتساب اين رسانه ها به دولت عموم مردم چندان با آن ها همراه نيستند البته شبکه هايي مثل الجزيره قطر در اين زمينه معتدل تر عمل کردند.