ابتدای جنگ اخیر لبنان،‌سید حسن نصرالله به سكوت دولتهای عربی اعتراض داشت اما چندی بعد كه اینها شروع به دادن بیانیه كردند،‌ سید از آنها خواست كه لااقل مثل گینه و شیلی ساكت باشند!

همیشه در طول تاریخ اختلاف‌های مذهبی، مورد سوء استفاده حاكمیّتهای سیاسی و جریان‌هایی بوده كه خواسته اند از این آب گل آلود جهت منافع خود بهره برداری كنند. بسیاری از فرقه‌های باطل اندیش، ساخته و پرداخته حاكمیّت‌های سیاسی هستند. عالمان درباری و فتواهای فتنه انگیزشان همواره ابزار دست این سلاطین و پادشاهان بوده اند. گواه این سخن كتابهای تفرقه آفرینی است كه اختلافات مذهبی را با روش تند و تكفیری دنبال كرده اند. اگر به مقدمه این نوع كتابها مراجعه كنیم می بینیم، بیشتر این كتابها یا به پیشنهاد و دستور سلاطین وقت نگاشته شده، یا پس از نوشته شدن به این پادشاهان هدیه گردیده است. در پس هر فتنه طائفه ای و مذهبی، اراده ایی سیاسی نهفته بوده كه آشكارا یا پنهان آتش بیار معركه بوده است. تكفیر و حلال دانستن جان و مال و ناموس طرف مقابل، حربه ای در دست این افراد بوده تا صحنه‌های سیاسی و نظامی خود از جمله تحریك مردم برای شركت در جنگها را مدیریت كنند. تا جایی كه برخی فتنه آفرینان، پاداش چنین كشتار و جنایتی را بهشت عدن الاهی معرفی می كردند!!!

در جهان اسلام این فتنه‌ها از صدر اسلام آغاز گردید و با گذر از دوره‌های گوناگون بر حجم و تنوع آن افزوده شد تا امروز كه ما میراث دار این فتنه‌های تاریخی و كینه‌های انباشت شده در چندین قرن گشته ایم.
مهمترین برگ برنده در دست استعمار و استكبار جهانی، در دنیای معاصر، در مواجهه با جهان اسلام، بهره گیری از این نوع اختلافهای مذهبی بوده است. به نظر می رسد یكی از بهره برداری‌های غرب از مطالعات خاورشناسی، فتنه آفرینی به شكل كارشناسی شده و موثر در جهان اسلام است. همین استراتژی، برای رسیدن به اهداف اشغالگرانه آمریكا، در عراق، به شكل دقیق اجرا شد. چنانكه پیشتر در پاكستان، عربستان، ایران و... نیز همواره به نسبتهای گوناگون، شاهد تحریكها و تحركهایی از این دست بوده ایم. هدف از این نوشتار بررسی نقش حزب‌الله لبنان در كنترل فضای ملتهب، و تاثیر مثبت بر آن است. به دنبال این هستیم كه نشان دهیم، جهاد عزتمند حزب‌الله چگونه اختلاف آفرینان و جریان تفرقه گرا را به حاشیه راند و گرایش بیداری اسلامی و همبستگی مذاهب در برابر دشمن مشترك را به گفتمان غالب جهان اسلام تبدیل كرد.

انقلاب اسلامی و فتنه آفرینی مذهبی دشمنان

تمام تلاش غرب این بود كه نگذارد انقلاب اسلامی ایران و شخصیّت امام خمینی به الگوی جنبشها و توده‌های جهان اسلام تبدیل گردد. تبلیغات سیل آسا و سم پاشی‌های دشمنان ایران و انقلاب اسلامی بر دو محور تشیع و فارسی بودن ایران متمركز شده بود. در حقیقت با بزرگنمایی این دو اختلاف ایران اسلامی با سایر مسلمانان تلاش داشتند از صدور اهداف، منش و روش انقلاب اسلامی به جهان اسلام جلوگیری كنند.
دو جریان در جهان اسلام، مجری عملی این پروژه شوم شدند: جریان وهابیّت و جریان پان عربیسم. ادبیات تند و كینه توزانه این دو جریان و هزاران كتاب، مقاله، برنامه تلویزونی و ماهواره ای و سایتهای گوناگونی كه در این جهت نوشتند و تاسیس كردند، ایران را به تلاش برای فراگیر كردن امپراطوری فارسی و مجوسی متهم می كرد. تشیع ناب علوی را ساخته و پرداخته یهود می دانستند و حتی نبرد ایران با آمریكا را نوعی جنگ زرگری برای فریب مسلمانان جهان قلمداد می كردند.
از یك سو، قومیّت گرایی و مذهبی گرایی افراطی را در داخل ایران تقویت كردند و از سوی دیگر با سیاه نمایی تبلیغاتی در رسانه‌های خارجی، به شكلی قلمداد كردند كه اقلیتهای دینی، قومیتی و مذهبی در ایران در شرایط خفقان و به دور از حقوق نخستین شهروندی به سر می برند.
كار به جایی رسیده بود كه -قبل از جنگ اخیر حزب‌الله با اسرائیل- حزب‌الله را به عنوان سپر دفاعی اسرائیل و عقب راندن اسرائیل از جنوب لبنان را همدستی با اسرائیل معرفی می كردند!!

بحران عراق اوج قومیّت گرایی آمریكایی

بحران عراق نیز زخم تازه ای بر پیكر جهان اسلام افزود. اگر در برخی كشورها نیروهای وحدت گرای اسلامی در برابر توطئه‌ها و تفرقه‌های مذهبی مقاومت می كردند ولی عراق تبدیل به صحنه خونین این درگیریها شد. حالت ویژه عراق به تعمیق بحران اختلاف مذهبی در جهان اسلام افزود. همین پدیده نشان می دهد سطح تاثیر پذیری اعتقادی از مسایل سیاسی تا چه اندازه است.

ید بیضا و عصای موسایی حزب‌الله

گوهر جهاد عزّت بخشی به اسلام و مسلمانان است. مقاومت حزب‌الله در برابر لبنان نه تنها باعث احیای هویّت دینی اسلامی و احیای كرامت به تاراج رفته تمدن اسلامی در برابر توسعه طلبی تمدن اومانیستی شد، كه وسوسه خناسان را بی اثر و باطل كرد. تبلیغات سیل آسای جریان تفرقه خواسته یا ناخواسته موجی از كینه و دشمنی مذهبی را در جهان اسلام آفریده بود. شجاعت، ظرافت و شهادت طلبی عزتمند حزب‌الله چون عصایی موسایی تمامی شعبدهای این ساحران را بلعید و چون بارانی فضای قلبها و اندیشه‌ها را تطهیر نمود. شاید تا دیروز به ویژه در مناطقی مانند عراق، فضای سیاسی و فرهنگی به سمتی رفته بود كه كسی جرأت نمی كرد از وحدت اسلامی سخن بگوید ولی امروز به بركت این جهاد عزّت بخش، آرمان اتحاد در برابر دشمن مشترك، به گفتمان غالب توده‌ها و نخبگان جهان اسلام تبدیل شده است، به شكلی كه همگان انتظار دارند تجربه وحدت گرایی لبنان در عراق نیز تكرار و اجرا گردد.
در ذیل ضمن بررسی دیدگاهها و فتواهایی كه از سوی جریانهای تفرقه گرا درباره حزب‌الله مطرح شده، نشان خواهیم داد، چگونه این فتواهای تفرقه انگیز از سوی تعداد زیادی از اندیشمندان و عالمان جهان اسلام و اهل سنّت محكوم شده است.

نگاه مخالفان حزب‌الله

كسانی كه این دیدگاه را دارند، شیعیان را «رافضی» می خوانند. آنان شیعه را هم پیمانان كهن دشمنان اسلام و اشغالگران می دانند و تلاش دارند هر مقاومت و مبارزه ای را كه شیعیان در جهان انجام می دهند به شكلی تاویل كنند و حركتهای جهادی شیعه را نمایشنامه ای به سود دشمنان اسلام و به ضرر جهان اهل سنّت تفسیر نمایند.
جریان مخالف دیگری هم وجود دارد كه اندكی واقع بین‌تر است و نمی‌تواند واقعیّت آشكار این مبارزه را انكار كند، این جریان به تكرار گفته‌های سكولارهای عرب پرداخته حزب‌الله را مزدور ایران نامیده و سیدحسن نصر الله را ملامت می‌كند كه چرا لبنان را به ویرانی كشانده است.

عبدالله بن جبرین

«عبدالله بن جبرین» یكی از عالمان بزرگ عربستان سعودی در پاسخ استفتایی درباره حزب‌الله لبنان گفته بود:
«یاری كردن این حزب رافضی جایز نیست. جایز نیست تحت فرمان آنان رفت و جایز نیست برای پیروز و قدرتمند شدن آنان دعا كرد. نصیحت ما به اهل سنّت این این است كه از آنان بیزاری بجویند، كسانی را كه به این حزب می پیوندند، رها كنند و دشمنی آنان با اسلام و مسلمانان و ضررهای كهن و جدید آنان را به اهل سنّت روشن كنند. رافضیان همواره دشمنی اهل سنّت را در دل داشته اند و در حد توان تلاش كرده اند عیوب اهل سنّت را آشكار كنند، از اهل سنّت انتقاد كنند و برای آنان خدعه بورزند.»

ناصر العمر

«ناصر العمر» از علمای عربستان نیز نوشته: «حزب‌الله به نام مسلمانان اهل سنّت در فلسطین یا اماكن دیگر، نمی جنگد. حزب‌الله لبنان ابزاری در دست سپاه پاسداران ایران است.»

محسن العواجی

«محسن العواجی» پشتیبانی مالی و جنگی مردم عربستان از حزب‌الله را بعید دانست (به شكلی كه برخی عربستانی‌ها در عراق انجام دادند.) البته برخی شیعیان منطقه شرقیه عربستان را استثنا دانست.

عبیكان

كسانی كه چنین فتواهایی صادر كردند، هیچ گاه فتوایی به سود مجاهدت در برابر اشغالگری در كشورهای اسلامی صادر نكرده اند. با این كه حتی القاعده در افغانستان و عراق جنبشی سنی مذهب است نه شیعه.
این جریان كه نگاه حكومتی به مسائل جهاد دارد، معتقد است تصمیم برای جنگ و صلح به عهده حاكمان كشورها یا «اولی الامر» است. شیخ «عبیكان» یكی از عالمان سعودی، مقاله ای در شبكه العربیه منتشر كرد با عنوان «و لاتلقوا بأیدیكم الی التهلكه؛ با دست خود، خود را به نابودی نكشانید.» و همین تفكر را در این مقاله مطرح كرده است.

جنبش جامی یمن

همین جریان در یمن كه به حركت «جامی» معروف است (منتسب به شیخ محمد امان جامی) نه تنها با حزب‌الله لبنان مخالفت كرده كه با جنبش حماس نیز موافق نیست.

فتواها و دیدگاه‌های حمایت كننده از حزب‌الله
دكتر یوسف قرضاوی

علامه دكتر «یوسف قرضاوی» در حلقه ای از برنامه شریعت و زندگی كه شبكه ماهواره ای الجزیره پخش می شود، دعوتهایی را كه باعث گسترده شدن طایفه گری در چنین شرایطی می شود، رد كرد. او در مصاحبه با روزنامه «الوفد» مصری بیان كرد: «مقاومت شریف؟‌ترین پدیده در امّت اسلامی است چه در فلسطین چه در لبنان. شیعه بودن مقاومت لبنان به این مساله اشكالی وارد نمی كند. شیعیان بخشی از امّت اسلامی هستند زیرا معتقد به «لا اله الا الله» می‌باشند. آنها با ما در بسیاری از اصول مشترك هستند، هر چند در برخی فروع با ما مخالفت داشته‌اند.» او اضافه كرد: «مقاومت لبنان توانسته سرزمین اسلام را از ناپاكی اسرائیلی تطهیر كند.»

مفتی مصر

مفتی مصر «علی جمعه» گفت: «مقاومت حزب‌الله در برابر دشمنی اسرائیل، دفاع از لبنان است. این مقاومت تروریسم نیست.» او حوادث لبنان از جمله تجاوزها، كشتار و ویرانگری نیروهای اسرائیل را ستم به خود اسرائیل شمرد.

«فیصل مولوی»

شیخ «فیصل مولوی» در فتوایی مفصل كه در سایت اسلام انلاین منتشر شد، در ضمن 8 ماده به شبهات بسیاری درباره تشیّع پاسخ گفت. و تكفیر شیعه را به شكل علمی و فقهی رد كرد. در بخشی از این فتوا آمده است: «دیدگاهی كه می گوید شیعیان از یهود خطرناكتر هستند، مبالغه نادرستی است. جایز نیست مسلمان چنین سخنی بگوید. خطر یهود برای اسلام و مسلمانان خطری همه جانبه است كه اساس و فروع عقیده را دربر می گیرد و شامل تمامی شریعت می شود. این خطر امتداد پیدا كرده و سرزمین و ناموس و ثروتها و وطن را دربر می گیرد. خطر شیعه تنها در نتیجه بزرگ كردن اختلاف در برخی مسائل جزیی و فراموش كردن اشتراك در مسایل فراوان دیگر می باشد.» او اضافه كرد: «آیا بر هر مسلمان غیرتمندی واجب نیست به جای گسترده كردن اختلافها میان ما وآنان، كه در نتیجه، تسلط دشمنان بر ما را به دنبال خواهد داشت، برای رویارویی با دشمن صهیونیستی و سایر دشمنان، میان شیعه و اهل سنّت همكاری به وجود بیاورد؟»

رهبر اخوان المسلمین

«مخمد مهدی عاكف» رهبر اخوان المسلمین در ضمن چند بیانه ای كه از طرف این حزب صادر كرد به شدت از مقاومت حزب‌الله در جنوب لبنان دفاع كرد و نوشت: «برخی حكومت‌ها تلاش دارند ناتوانی خود از پشتیبانی مقاومت را پنهان كنند. آنها تلاش دارند ایستادن خود در كنار اسرائیل و آمریكا را با دامن زدن به مسایلی مانند اختلاف شیعه و سنی بپوشانند یا اینكه بگویند مقاومت لبنان به سود ایران عمل می كند.» او در بیانه ای با عنوان «رد اخوان المسلمین به فتنه انگیزان و تنها گذاران مقاومت» نوشت: «ما از تحریك كنندگان به ایجاد فتنه و دعوت كنندگان به تنهاگذاردن مقاومت می پرسیم و به آنان می گوییم: شما چه كار كرده اید؟ نقش و وظیفه شما چه شد؟ چگونه با انجام این تفریط و كوتاهی، با ملّتهای خود روبرو می شوید؟ به خالق خود در روزی كه دربرابرش خواهید ایستاد چه پاسخی دارید؟ ملّت‌ها می فهمند و درك می كنند كه اگر همراه با مقاومت نباشند، در كنار دشمن صهیوآمریكایی هستند و به همین دلیل مطمئن هستیم كه ملّتهای ما در كنار مقاومت دلیرانه لبنان و فلسطین خواهند ایستاد تا روزی كه خداوند امّت ما را پیروز گرداند و دشمنان و دوستان دشمنان این امّت را خوار نماید.»

محمد حبیب

«محمد حبیب» نماینده ناظر كل اخوان المسلمین گفت: «اكنون وقت مناسبی برای صادر كردن چنین فتوایی نیست. او اضافه كرد محتوای این فتوا گویای این است كه خطری شیعی منطقه را تهدید می كند.» او گفت «این فتوا جهان عرب و اسلام را به تقسیم بندی تهدید می كند.» و اشاره كرد: «حزب‌الله به اندازه ای كه می گوید مقاومتی ملی است و تنها از لبنان دفاع می كند، ادعا ندارد كه از شیعه دفاع می كند.»

«عمر قاضی»

استاد فقه دانشگاه الازهر، آقای «عمر قاضی» می گوید: «این فتوا، نادرست است زیرا كه مقاومت لبنان در برابر دشمن اسرائیلی، مقاومتی مشروع است و حزب‌الله بخشی از كشور لبنان است. در حقیقت به این حزب تجاوز شده است. در اسلام تفاوت مذهبی میان شیعه و سنّی وجود ندارد بلكه مكتب‌های فقهی متفاوتی هستند. شیعه و سنّی مذاهبی اسلامی هستند كه در یك پیكره در زیر پرچم لا اله الا الله كنار هم خواهند آمد. مذاهب شیعه و سنّی هفت مذهب معتبر را تشكیل می دهد و اختلافشان در برخی مسایل مایه رحمت برای امّت اسلامی است. هر مسلمان كه دیدگاه یكی از این مذاهب را بپذیرد، صحیح عمل كرده است.» او به این نكته استدلال كرد كه امام محمد عبده جمع تمامی مذاهب را در یك مذهب خواستار شده بود. اضافه بر این كه این مذاهب فقه، قرآن و سنّت را تفسیر می كنند. او پرسید: «سند شرعی چنین فتوایی چیست؟» و علّت جنگ كهن شیعه و سنی را نبود بیدای اسلامی دانست. او گفت: «باید ملّت لبنان و حزب‌الله را پشتیبانی كرد. زیرا تجاوز به شیعیان باعث ایجاد تحرّك در مسلمانان اهل سنّت برای دفاع از آنان می شود. این تجاوز به حزب‌الله، دفاع را بر تمامی امّت اسلامی به عنوان یك كلّ به هم پیوسته، واجب می كند. درباره این مساله اختلافی میان ملّتهای اسلامی نیست ولی حكومتها مسایل را اندازه گیری سیاسی می كنند و از افتادن در جنگ با اسرائیل ترس دارند. همین مساله باعث شده برخی فقها در این حكومت‌ها، فتواهایی صادر كنند كه «فقه ضعف» نامیده می شود. این فتواها به اسلام هیچ ارتباطی ندارد. مبانی این فتواها موجب تفرقه است و این فتواها هم از این قبیل است. تمامی عالمان اسلامی به پشتیبانی و یاری از حزب‌الله دعوت كرده اند از جمله دكتر قرضاوی كه شخصیتی سنّی مذهب است.» او به این نكته اشاره كرد كه «اگر با قدرت نظامی توان یاری رسانی را نداریم، با قبول حقیقت و وارونه نكردن آن و باطل نشان ندادن حقیقت، دست كم در قلبمان كمك معنوی كنیم.» استاد قاضی، هیئت امر به معروف عربستان سعودی را به شناخت معروف و منكر دعوت كرد و گفت: «آنچه اسرائیل انجام می دهد عین منكر است و باید تمامی مسلمانان حزب‌الله را یاری كنند و در برابر این وحشی گری اسرائیلی مقاومت نمایند.»

«سعاد صالح»

رئیس دانشكده مطالعات اسلامی در دانشگاه الازهر «سعاد صالح» نیز همین دیدگاه را داشت او تاكید كرد كه «پشتیبانی هر مسلمان از حزب‌الله ضروری است زیرا شهادت به توحید ما را گرد هم جمع می كند؛ همچنین دفاع از سرزمین اشغال شده اسلامی نیز مایه اتحاد ماست.» استاد صالح درباره اختلاف میان شیعه و اهل سنّت در فقه به این آیه استدلال كرد: «ان هذه امتكم امه واحده» و اشاره كرد كه «حزب‌الله با اهل سنّت نمی جنگد بلكه با كفر و دشمن اسرائیلی در حال جنگ است.»

«عبدالمعطی بیومی»

عضو مجمع پژوهش دانشگاه الازهر «عبدالمعطی بیومی» می گوید: «هر فتوایی كه در این روزها، میان اهل سنّت و شیعه تفرقه ایجاد كند، تحریف دین و سخنی بی معنا به شمار می آید بلكه دو رویی است و واجب است مسلمانان این گونه فتواها را از اعتبار ساقط كنند.» او اضافه كرد: «اهل سنّت و شیعه هر دو به اصول دین و كتاب‌های آسمانی و رسولان الاهی ایمان دارند. به همین دلیل بر هر مسلمان واجب است كه برادر مسلمانش را یاری كند این ریاكاری است اگر مسلمانی را كه به توحید و نبوّت حضرت محمّد(ص) شهادت می دهد، كافر بدانیم.» او به این حدیث پیامبر(ص) استدلال كرد: «من كفّر مسلما فقد كفر» (هر كس مسلمانی را كافر بداند خود كافر شده است.) او این فتوا را بی ارزش خواند و گفت: «نباید مسلمانان به چنین فتوایی توجه كنند. این فتوا، ستمكار اسرائیلی را رها كرده و یاری رساندن و پشتیبانی از مظلومی كه گرفتار كشتار ظالمانه شده، منع كرده است.» او تاكید كرد: «هر مسلمان به اندازه توانایی و جایگاه خود برای پشتیبانی از حزب‌الله و ایستادگی در برابر صهیونیست‌ها كه دشمنان خداوند هستند، بلكه برای شكست دادن آنان، مسئولیت دارد زیرا اسرائیل مقاومت لبنان را به دلیل شیعه بودنشان هدف قرار نداده، بلكه به دلیل مسلمانان بودنشان به آنها حمله می كند.»

علوی امین

استاد فقه و شریعت دانشگاه الازهر «علوی امین» فتوای سعودی را رد كرد و معتقد است: «این فتوا سیاسی است نه دینی» او تاكید كرد: «اسلام به تمامی مسلمانان فرمان می دهد با هر كس كه به ما مسلمانان چه شیعه و چه سنّی و حتی به مسیحیان تجاوز كند، بجنگند» به همین دلیل بر این نكته اصرار ورزید كه «اعضای حزب‌الله مسلمان هستند و جهاد به همراه آنان واجب است.» او معتقد است «این فتوی بدون علم و فقه صادر شده است. این فتوا پدیده عجیبی است. زیرا قانون عمومی این است كه هر گاه به سرزمین مسلمانان تجاوز شود، و فاصله ما تا محل تجاوز شده سه روز باشد، بر همگی واجب است برای جهاد حركت كنند. چه این كه خداوند میان شیعه و سنّی تفاوتی نگذاشته است. شیعیان مسلمان هستند و شیعیان جنوب لبنان، نزدیك ترین مردم به اهل سنّت می باشند. همچنین امام موسی صدر رهبری با تقوا و پرهیزگار است و سید حسن نصر الله از شاگردان او به شمار می رود. بر هر مسلمانی واجب است كه همراه او جهاد كند. اگر توان جهاد با جان را ندارد با مال و فریادش جهاد كند.» او از خدا خواست كه «حزب‌الله و ملّت بزرگ لبنان را بر ضد دشمن تجاوزگر صهیونیست پیروز گرداند.» او گفت: «بر كسانی كه این فتوا را صادر كرده اند، واجب است به فقه خود برگردند. آنها هیچ یك از فقهیان یا رهبران مكاتب فقهی را نخواهند یافت كه چنین سخنی بگوید مگر این كه از بوش و كوندالیزا رایس پیروی كنند و كسانی باشند كه از این سخن الاهی پیروی نكنند: واعتصموا بحبل الله جمیعا و لاتفرقوا؛ همگی به ریسمان الاهی چنگ بزنید و تفرقه نجویید.»

عكرمه صبری

سخنران مسجد الاقصی و رئیس هیئت اعلای اسلامی و رئیس هیئت علما و مبلغان در فلسطین آقای «عكرمه صبری»، سازمان‌ها و ملّت‌های عربی و اسلامی را به پشتیبانی از لبنان و فلسطین فراخواند و معتقد است كه «زمینه ای برای طرح فتواهای فتنه برانگیز و دعوت كننده به تفرقه میان ملّت‌های عربی و اسلامی وجود ندارد.» او كه با نشریه «الرای العام» در قاهره مصاحبه می كرد، تاكید كرد: «امّت اسلامی همانند ساختمانی است كه تمامی بخشهای آن به یكدیگر پیوسته است. ده‌ها آیه قرآنی وجود دارد كه به وحدت و امر به معروف و نهی از منكر دعوت می كند. به همین دلیل مسئولیت، شامل همگان است و به ملّت‌ها محدود نمی شود. حاكمان را نیز دربر می گیرد. نظامهای عربی و تمامی ملّت‌های جهان اسلام به یاری برادرانشان در لبنان و فلسطین دعوت شده اند و این مساله وظیفه آنان است.» او درباره فتواهایی كه یاری حزب‌الله را حرام دانسته بود گفت: «ما امّت واحده ای هستیم و بستری برای فتنه انگیزی و تفرقه به ویژه در چنین روزهایی وجود ندارد. امروز وقت صدور چنین فتواهایی نیست. از این گذشته آیا تفاوتی میان شیعیان لبنان و شیعیان عراق وجود دارد؟ چگونه شیعیان عراق پشتیبانی شوند ولی شیعیان لبنان پشتیبانی نشوند؟ ما به طور كلّی هر گونه تفرقه را رد می كنیم. وظیفه داریم در یك صف بر ضد دشمن ستمكار در لبنان و فلسطین ایستادگی كنیم. زیرا مسلمانان وظیفه دارند در یك سنگر در برابر دشمنان اسلام بایستند.» او وقایع كنونی فلسطین را «جنگی بسیار دشوار خواند، خانه‌ها ویران می شود و اهالی آن آواره می شوند. زیر ساختها با تایید بین المللی و در سایه سكوت شك برانگیز عربها، از بین می رود. چاره ای جز ایستادگی در برابر دشمن نیست. جنگ شیوه سرزمین سوخته را به خود می گیرد.» دكتر صبری اشاره كرد: «مقاومت لبنان توانایی خود را اثبات كرد زیرا بر مبنای ایمان حركت می كند. حزب‌الله لبنان ترس را در ملّت اسرائیل نفوذ داده. بسیاری از مردم اسرائیل در پناهگاهها زندگی می كنند. ما امیدواریم كه خداوند مقاومت لبنان و فلسطین را عزّت ببخشد تا بتواتیم دشمن ستمكار اسرائیلی را بر جای خود بنشانیم.»

ابراهیم زید كیلانی

«ابراهیم زید كیلانی» رئیس «لجنه علماء الشریعه الاسلامیه» در حزب جبهه عمل اسلامی اردن، مسلمانان را به یاری حزب‌الله لبنان و همچنین یاری رساندن به مقاومت اسلامی فلسطین با مال و سلاح، حماس فراخواند. او فتوای برخی از علمای كشور عربستان درباره منع دعا كردن برای حزب‌الله را رد كرد و گفت: «جای تاسف است كه برخی منتسبان به علم دینی، فتوایی صادر كنند كه به هدفهای دشمن آمریكایی و یهودی در ایجاد تفرقه در میان امت خدمت كند مانند فتوایی كه برخی شیوخ عربستان صادر كرده اند و در آن حزب‌الله را كافر دانسته اند و امّت اسلامی به رها كردن آن دعوت كرده اند. این فتوا در زمانی صادر شده كه حزب‌الله برای یاری مجاهدان فلسطینی ایستادگی می كند.»

عمرو خالد

«عمرو خالد» مبلّغ مشهور جهان اسلام، وجدانهای سالم در جهان را برای رویارویی با دشمنی اسرائیل و خونریزی بی گناهان در لبنان و فلسطین فراخواند. او در بیانه ایی حاكمان عرب و مسلمان را به دفاع از مستضعفان و شهروندان بی سلاح در برابر این دشمنی فراخواند. او در این بیانه نوشته: «منتظر دیدن ارتشها، هواپیماها و موشكهای كشورهای عربی بودیم كه تجاوز به سرزمین عربی را دفع كند. وقتی این ارتشها، موشك‌ها و هواپیماها به كار نیافتد، حكمت وجودشان چیست؟ اگر امروز به كار نیافتد چه زمانی به كار خواهد افتاد؟ او همه مسلمانان در تمامی نقاط جهان را به تضرع به درگاه خداوند قادر فراخواند تا از خداوند بخواهند از تجاوزگران انتقام بگیرد. عمرو خالد انجمنهای خیره را به یاری رسانی سریع به زخمیان لبنان دعوت كرد.

عائض القرنی

شیخ «عائض القرنی» از علمای عربستان سعودی گفت: «بر همگی واجب است در كنار مقاومت لبنان و فلسطین در برابر طغیانگری یهودی، ایستادگی كنند او اضافه كرد: مایه ننگ امّت است كه تلاش برای آزادسازی 10 هزار اسیر، كاری نسنجیده و بحران آفرین شمرده شود.»

«سلمان العوده»

عالم عربستانی شیخ «سلمان العوده» همبستگی صف اسلامی و عربی را در رویارویی با اسرائیل خواستار شد. او اسرائیل را دشمن مشتركی دانست كه تمامی زیرساختهای زندگی را ویران می كند. او در رد فتوای برخی عالمان سعودی گفت: «بحرانی كه امّت اسلامی و عربی گرفتار آن است بر همگان واجب می كند كه اختلافهای داخلی خود را برای وقت دیگر با تاخیر بیاندازند. یهود و صهیونیستهای جنایتكار دشمن بزرگ ما هستند. آنها در دشمنی خود میان مبارزان و كودكان هیچ تفاوتی قائل نمی شوند.» او وقایعی را كه منطقه شاهد آن است عبارت از انفجار بحرانهای كهن دانست.

بیانیه هشتاد و دو نفره

هشتاد و دو نفر از اندیشمندان، سیاستمداران بازنشسته، نویسندگان، اساتید دانشگاه و.... كشور مصر ضمن صدور بیانه ای تاكید كردند: «تایید همه جانبه و پشتیبانی كامل خود را از مقاومت فلسطین، لبنان و عراق اعلام می داریم و مشروعیت مقاومت را در هر گوشه از سرزمینهای اشغال شده خود اعلام می داریم.» امضا كنندگان این بیانه كه اندیشمند مصری «محمد عماره» نیز در میان آنان به چشم می خورد، اعلام كردند: «حوادث پدید آمده در عراق، فلسطین و هم اكنون در لبنان نشان داد كه پیروزی ممكن است و باید مقاومت گزینه استراتژیك ما باشد.»

عالمان اهل سنّت ایران

عالمان اهل سنّت ایران نیز با محكوم كردن حمله اسرائیل به لبنان برای برادران شیعه خود در جنوب لبنان دعا كردند. «شیخ محمد عقیل شیهك زهی» امام جمعه اهل سنّت بندرجاسك در خطبه‌های نماز جمعه خود، برای پیروزی مجاهدان حزب‌الله لبنان دعا كرد و حمله اسرائیل را به قانا به شدت محكوم كرد. وی در ادامه سخنان خود از تفرقه افكنان به شدّت انتقاد كرد و از آنان به عنوان منافقان زمان یاد كرد و مردم را به وحدت و یكدلی دعوت كرد.

عالمان دیگری در یمن، الجزایر، عربستان و.... نیز مواضع مشابهی داشته اند كه به علّت اختصار به همین مقدار اكتفا می كنیم.