ابراهیم فیاض گفت:این علم بی شاخ و دم و با تمام بحران های خودش وارد ایران شد. بدون اینکه درباره عوامل پشت سر آن تحقیقی شده باشد. جامعه شناسان اروپایی از زمان کانت به آن انتقاد کرده اند اما همه اینها این اصل را ملحوظ نکردند که پشت سر آنها سرمایه داری است و جامعه شناسی و علوم انسانی و علوم طبیعی مقصر نیستند بلکه سرمایه داری با تولیدات مناسبات خود، مناسبات اجتماعی را تغییر داده است.
به گزارش خبرنگار سرویس دانشگاه برنا منوچهر آشتیانی عصر دیروز در نشست «علوم اجتماعی و انتخابات دهم» در دانشگاه تهران گفت: تا زمانی که در جامعه مساله ای رخ نداده باشد، پرسش مربوط به آن هم از ذهن جامعه شناسی خارج نمی شود.
این استاد جامعه شناسی گفت: جامعه شناسی کنونی جهان، بازتاب جامعه سرمایه داری جهانی است. اگر جامعه شناسی جهانی بازتاب نیات جهانی یعنی 15 هزار سال غارت و تزویر باشد، در این صورت نمی تواند علم پاک و وجدان آمیزی باشد.
وی ادامه داد: این علم بی شاخ و دم و با تمام بحران های خودش وارد ایران شد. بدون اینکه درباره عوامل پشت سر آن تحقیقی شده باشد. جامعه شناسان اروپایی از زمان کانت به آن انتقاد کرده اند اما همه اینها این اصل را ملحوظ نکردند که پشت سر آنها سرمایه داری است و جامعه شناسی و علوم انسانی و علوم طبیعی مقصر نیستند بلکه سرمایه داری با تولیدات مناسبات خود، مناسبات اجتماعی را تغییر داده .
آشتیانی به ویژگی های فرهنگ ایرانی اشاره کرد و گفت: در ایرانیان قدرت عجیب تطبیق و تطابق وجود دارد . با این ویژگی تفکرات متفاوتی که وارد ایران شد تحلیل شدند. اما این ویژگی افول کرده است و در برابر آنچه وارد شده متحیر و تسلیم هستیم و در برابر آنچه که بیگانه می دهد بیگانه ستیز نیستیم.
وی ادامه داد: ویژگی دیگر این است که ضمن آنکه محلی می اندیشیدند
” کشوری که تئوریهایش از واقعیت هایش پیشی می گیرد رشد می کند و کشوری که واقعیت ها از تئوری هایش جلوتر باشد به دیکتاتوری می رسند. همین نهضت اخیر زود به خشونت کشید چون فاقد تئوری است. “
کاملا جهانی هم فکر می کردند و این ویژگی هم افول پیدا کرده .
وی همچنین به کبود خرد جمعی اشاره کرد و گفت:در ایران با فقدان عقلانیت مواجه شدیم و الان همه صحبت ازکمبود خرد جمعی می کنند. برای فرار از بی خردی جمعی باید از ورود بی خردی عظیمی که از سوی سرمایه داری جهانی وارد شده و در قالب فرهنگ عمومی و با اشکال سخیف وارد می شود جلوگیری کنیم اگر زمینه خرد فردی را فراهم کنیم مقدمات جامعه شناسی علمی ایجاد می شود.
ابراهیم فیاض هم در این نشست گفت: عرفان بزرگترین مظهر انحطاط ما است که عقلانیت ما را به خطر انداخته. نحله غربی عقلانیت، مولوی است و نحله شرقی آن حافظ است.امروز هم سید حسین نصر بازتاب عرفان سلطنتی است.
وی ادامه داد: سید حسین نصر و امثالش که الان در انجمن حکمت و فلسفه ایران هستند همان عرفانی را باز تولید می کنند که شاه را تولید کرد.
فیاض ادامه داد: انتهای نظام های اقتصادی تقسیم انرژی است و آنچه که مهم است این است که گاز، نفت و انرژی اتمی هر کدام به چه کسی می رسد.
این استاد مردم شناس گفت: جامعه مجازی با عرفان مطابقت خوبی دارد. یعنی زمان و مکان را حذف کنیم در حالی که عقلانیت با زمان و مکان وابسته است.
وی ادامه داد: کتاب ها را بر می داریم و سالن ها را پر از امکانات اینترنتی می کنیم و این یعنی فضای بدون عقلانیت را برتری داده ایم و کشوری که نتواند تولید کند، در آینده کارگر خوبی برای جامعه جهانی است.
فیاض تاکید کرد: عرفان چاشنی خوبی است و امثال سید حسین نصر روش خوبی برای پاگیری کدخدایی گری و تفکر شاهنشاهی هستند.
وی تصریح کرد: کشوری که تئوریهایش از واقعیت هایش پیشی می گیرد رشد می کند و کشوری که واقعیت ها از تئوری هایش جلوتر باشد به دیکتاتوری می رسند. همین نهضت اخیر زود به خشونت کشید چون فاقد تئوری است.
این علم بی شاخ و دم و با تمام بحران های خودش وارد ایران شد. بدون اینکه درباره عوامل پشت سر آن تحقیقی شده باشد. جامعه شناسان اروپایی از زمان کانت به آن انتقاد کرده اند اما همه اینها این اصل را ملحوظ نکردند که پشت سر آنها سرمایه داری است و جامعه شناسی و علوم انسانی و علوم طبیعی مقصر نیستند بلکه سرمایه داری با تولیدات مناسبات خود، مناسبات اجتماعی را تغییر داده است
نظرات کاربران :